Глава 12 Человек не должен заниматься своим здоровьем, это должно быть его естественным состоянием, как результат естественной жизни. – Послушай, Гея, а как у вас дела обстоят с лечением? – спросил Петрович.– Болезней как таковых у нас нет. Чаще всего у нас бывают ушибы,

Глава 1 24. Сунь Бинь – знаменитый военачальник периода Борющихся государств, уроженец Государства Ци. Потомок Сунь-цзы. В молодости вместе с Пан Цзюанем (?-341 г. до н. э.) изучал военное дело. Позже Вэйский Сюань-ван назначил Пан Цзюаня главнокомандующим государства Вэй.

Глава 2 29. Бянь Цюэ – врач государства Цинь эпохи Весен и Осеней, уроженец области Бохай. В молодом возрасте работал на должности смотрителя постоялого двора. Однажды на постоялый двор заехал знаменитый врач Чжан Санцзюнь, Бянь Цюэ отнесся к нему с большим почтением и на

Глава 3 31 . «Книга перемен», известная также как «И цзин» – наиболее авторитетное произведение китайской канонической и философской литературы, оказавшее фундаментальное воздействие на всю культуру традиционного Китая, стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии.32.

Глава 17 61. «Поучения родоначальника августейшей династии Мин». Сочинение, написанное основателем династии Мин Чжу Юань-чжаном в 1395 году, в котором дана подробная классификация правильных и неправильных поступков императора, князей и министров.62. Гу Яньу (1613–1682 гг.) –

Глава 22 Дженн и Билли познакомились летом 2002 года, когда Билли, окончив первый курс Университета штата Виргиния, вернулся домой работать на спасательной станции в городе Виргиния-Бич. Однажды утром он прибыл на свой пост и обнаружил, что поговорка «Дураку - счастье»

Глава 23 Мы прибыли в Крил, когда стемнело. Автобусик, дребезжа, дотащился до остановки, взвизгнув напоследок тормозами, словно издал вздох облегчения. За окном я разглядел призрачную старую соломенную шляпу Кабальо. Подпрыгивая, она плыла в темноте в нашу сторону.Мне

Глава 2 1. Weinberg, Robert A., 1996. How Cancer Arises. Scientific American, Special Issue, What you need to know about Cancer, September, 275, 3, 62–70.2. Pollack, M.N. and others, 1998. IGF-1 Risk Factor for Prostate Cancer. Science, 279, 563–566.Pollack, M.N., Huynh, H.T., and Lefebvre, S.P., 1992. Tamoxifen reduces serum insulin-like growth factor 1 (IGF-1). Br Cancer Res Treat, 22, 91-100.Pollack, M.N., Polychronakos, C., Yousefi, S., and Richard, M., 1988. Characterisation of

Глава 3 1. Trichopoulos, Dimitros, Li, Frederick, V. and Hunter, David J., 1996. What Causes Cancer? Scientific American, Special Issue, What you need to know about Cancer. September 275, 3, 80–85.2. Boots the Chemist, 1998. Breast Awareness – an essential guide, Be enlightened, not frightened. Published in association with the charity Breast Cancer Care.3. Trichopoulos, Dimitrios, Li, Frederick, P. and Hunter, David J., 1996. What Causes Cancer Scientific American, Special Issue,

Глава 4 1. Сох, Peter and Brusseau, Peggy, 1995. LifePoints For Kids. Bloomsbury.2. Statistical Abstracts of the US, 1994 edition.3. Willett, WC. and others, 1996. Strategies for Minimizing Cancer Risk. Scientific American, Special Issue, What you need to know about Cancer, 275:3, pp, 88–95.4. Akre, James, ed., 1989. Infant feeding: the physiological basis. WHO Bulletin, OMS Supplement, Vol. 67, and Lawrence, Ruth A., 1994. Breastfeeding: A guide for the medical profession.

Глава 6 1. Gerhard Schrauzer, Ph.D., of the University of California cited in Better Nutrition, Nov, 1989, v 51, no. 11, p. 14 (2).2. Redhook., April, 1989, v 172, n6, p. 96 (5).3. Spallholz, J.E., Stewart, J.R., 1989. Advances in the role of minerals in immunobiology. Center for Food and Nutrition, Texas Tech University, Lubbock 79409. Biol Trace Elem Res Mar, 19 (3) pp. 129–151.4. Archives of Environmental Health, September/October 1976.5. Knekt, Paul, and others, 1988. Selenium

Глава 7 1. Campbell, T.C. and Junshi, C., 1994. Diet and chronic degenerative disease perspectives from China. Am. J Clin. Nutr, 59, Suppl., 11 535-11 615.2. Packham, D.E., 1999. Impacts of Commercialisation and Privatisation on Capabilities for Scientific Advice, Oracles or Scapegoats? IPMS Conference notes. October.3. Packham, D.E., 1999. Impacts of Commercialisation and Privatisation on Capabilities for Scientific Advice, Oracles or Scapegoats? IPMS Conference notes,

Увы, моя история правдивая, а не бред воспалённого ума. Радует только одно - произошла не со мной…

Наверное, в детстве все баловались безобидными гаданиями - духов Гитлера на блюдце вызывали, или на ложках гадали. У каждого человека есть такой период в жизни, в который непреодолимо тянет к всякой нечисти, чаще всего это происходит в детстве или юности. Не миновала сия участь и мою покойную бабушку, тогда ещё незамужнюю девчонку ну и парочку таких же страстно желающих узнать про суженного-ряженного девушек. Порталом для связи с потусторонним миром было решено считать упомянутое выше блюдце, ну и коряво нарисованный алфавит на бумажном круге. Молодые смешливые девушки отнеслись без должного уважения к покойничкам, коих они решили вызывать, а может просто не верили в серьёзность выбранной ими затеи. В любом случае, вызывая духов, ржали они как кони на ипподроме, за что общавшийся с ними покойничек назидательно начертил блюдцем по алфавиту (пишу дословно) - если будете хи-хи ха-ха - не видать вам жениха! Девки, что не удивительно, малость пересрали и на блюдце тот час гадать бросили, шоб не провоцировать нервного покойничка наложить на них проклятье безбрачия. И не стала бы я писать тут эту историю, если бы в течении жизни моей бабули и её родственников не переставала происходить непонятно что.

А именно: лет через 5-7, бабуля моя уже была замужем, правда крайне неудачно (кстати, у всех горе-гадальщиц личная жизнь не заладилась. если и был муж, то обязательно мудак, каких поискать, так что фиг его знает, может покойничек им и отомстил, а может и просто совпадение) имела сына и ожидала появления на свет ещё одного дитяти- мою тётку, о которой я расскажу как-нибудь в другой раз. Мамой моей тогда и не пахло. может поэтому дух всякого колдунста и ведьмачества ей не передался. Так вот. Ночь. Бабуля спит, в соседней комнате мирно посапывает 3хлетний первенец Ваня, муж бабулин где-то шляется, ничего, казалось, не предвещает беды, и вдруг топот, от которого бабуля моя проснулась. Вначале ей подумалось, что это кошка. включила свет - дома никого. Стоило лечь в постель - топот повторился. Бабушка подумала, что первенец балуется - снова включила свет, пошла к сыну - а он мирно спит в своей кровати. Легла в постель - такая же фигня и топот всё ближе и ближе. причём напоминает именно топот босых ног, а не мышей или ёжиков, как могли подумать некоторые. Бабуля не из робкого десятка была, но и ей, мягко говоря плохо стало - дрожь по телу, холодный пот, и прочие признаки леденящего душу ужаса. Несколько раз включала свет - ничего подозрительного так и не увидела. Продолжалась эта фигня малопонятная минут 30, бабуля трезво рассудив типа пошло всё в жопу- завтра на работу - надо спать, решила не обращать на топот внимания, а зря… Топот подобрался в плотную к ёё кровати замер. Потом нечто прыгнуло к ней на кровать и стало медленно, но уверенно подбираться к её горлу. Пошарив по этой непонятной фигне рукой бабуля определила его как что-то мохнатое размером с откормленного кошака, только шерсть твёрдая на ощупь и мерзкая. Тем временем что-то уселось ей на грудь и стало медленно её душить, но не вы общепринятом смысле этого слова, а как бы тяжелея по весу и своей массой, но не меняясь в размерах, как-бы вдавливая её в кровать. Плюсаните к этому ещё и ужас, который её охватил, и картина, нарисованная вашим воображением явно будет не в лазоревых тонах. Скинуть с себя это бабуля как ни старалась - не могла - эта тварь намертво к ней прилипла. Бабуля начала стонать, от её стонов пробудился первенец Ванятка, который из своей комнаты возвестил мир о своём пробуждении сонным голоском «Маааам!!!».

Бабуля мигом допетрила, что эта тварь может и на Ванятку наброситься - как могла успокоила его - спи сынок, маме сон плохой приснился. Встать с постели она не могла - тварь крепко её держала своим весом, но и удушить до конца не спешила, как будто издеваясь. Бабуля судорожно стала искать пути решения нестандартной ситуации (надо отдать должное её хладнокровию - половина бы из нас уже бы минимум обоссалась. максимум померла от страха). Несчастная, полумёртвая бабуля и плакала, и молилась, и сыночка сиротой просила не оставлять, и крестное знамя на себя на кладывала, и на херню, и на себя с хернёй вместе - херню эту ничё не брало и ничё не разжалобило. И тут вспомнились страшилки одного деда про домовых и про то, как они людей душат. Дедок советовал спросить у домового - к худу или к добру? В теории домовой должен был ответить и свалить в неизвестном направлении. А жизнь душимого им человека должна была пойти согласно данного им предсказания. В данном случае теория совпала с практикой. Бабуля из последних сил осведомилась у домового - к худу или к добру? - к хуууду - могильным голосом ответил домовой и как будто камень упал с бабушки. Раздался удаляющийся топот маленьких ножек. Дальнейшая судьба моей бабули сложилось очень трагично и печально, но это уже совсем другая история…

Къ добру или къ худу человекъ рождается?

Къ добру или къ худу человекъ рождается, на сей вопросъ ответствую я, къ добру и къ худу: не иной къ добру, а иной къ худу: и не частію иной къ тому, а иной къ другому; но вдругъ и къ тому и къ другому. Сей ответъ покажется противенъ разсудку; ибо нетъ того, что бы безъ смешенія два противныя содержало свойства, и было бы вдругъ и сладко и не сладко. Смесь двухъ противныхъ вещей у обеихъ отъемлетъ силу естественнаго свойства. И ежели равно противубореніе вещей; такъ во смешеніи ни одно ни другое чувствоваться не будетъ; соделавшися то что чувствуется третьимъ, и двумъ темъ, изъ чего оно составлено, нимало не сходнымъ. И хотя во смешеніи добра съ худомъ, и не то состояніе, какое во смешеніи сладкаго съ горькимъ, дабы обе смешенныя вещи произвели нечто третье лишившися прежняго свойства; ибо во смешеніи добра и худа всякая частица свойство свое удерживаетъ, и всякое действо видно и во смешеніи; однако въ человеке они сожительствуютъ. Частицы добра и худа не только по переменамъ, но иногда и вдругъ явиться могутъ. Добро и худо пременяются на примеръ тако: въ сей часъ я обвиняю человека, въ другой потомъ часъ я защищаю невиннаго; но являются иногда добро и худо вдругъ: пьяница, лежа въ грязи на улице, даетъ нищему милостину. Действіе действію уступаетъ, когда они единымъ простираются путемъ, а когда разными, тогда не только согласныя купно идутъ, но и противныя, ежели они разноличны. Вдругъ и стоять и ходить не льзя. Вдругъ и въ грязи валяться и милостину подавать можно. Две частицы добра мешаются, а одна добра а другая худа не мешаются. Кто подастъ нищему копейку, хлеба кусокъ, и стаканъ воды; доброе зделаетъ онъ дело. Кто напившися валяется въ грязи и въ то же самое время подаетъ милостину, делаетъ купно и доброе и худое. Мешается ли беспутство пьяницы со щедростью ево? Добро и худо толико другъ другу противны, что хотя они и смешиваются, но никогда соединиться не могутъ, и средины между добра и худа нетъ; ибо добро безстепенно, а худо безконсчно. Все наши участныя доброты суть участія совершеннаго добра, и все они совершенны, и естеству нашему не причастны. Худо восходя къ добру степеньми и часъ отъ часу становяся лутче, должно бы было претвориться въ добро на последокъ, и быти совершенствомъ; но до совершенства достигнуть не возможно; ибо не отъ худа къ добру простирается естественное теченіе, но отъ добра къ худу, хотя мы отъ естественнаго худа, къ добру искуствомъ несколько и возносимся, просвещаяся и очищаяся. Добро въ центре и совершенно, а отъ центра простираются въ худо безконечныя линіи. Что дале худо отъ добра, то хуже оно. Совершенство не имеетъ степепей. Следственно ни чево нетъ лутче Бога; ибо совершенства лутче быть не можетъ. Несовершенство степени имеетъ и безконечно, следственно нетъ такова худа, котораго не было бы еще хуже. Я сказалъ то что человекъ рождается и къ добру и къ худу; не думаю ли я что человекъ рождается частію къ добру, частію къ худу? Нетъ я и етова не думаю, а на неясный вопросъ, я буду ясно отвечашь. Человекъ рождается ради себя къ добру, а ради другова человека, и ради всякова другова животнова къ худу. Каждое дышущее вредоносно другому дышущему, и во своемъ и въ чужомъ роде; ибо не только твари тварей чужеродныхъ, но и своеродныхъ погубляютъ, и что все твари другъ другу, и во своемъ и чужомъ роде, къ худу рождаются, въ томъ насъ ежедневныя уверяютъ опыты. Общая польза не ослабляетъ сего доказательства; въ ней имеетъ каждый свой собственной прибытокъ. Во всехъ сообществахъ, какъ у человековъ, такъ и у другихъ тварей согласіе отъ собствеинаго и участнаго своего прибыточества утвержденно, а не отъ любви къ подобной себе твари. Дружимся и любимся мы ради самихъ себя. Другова любимъ любя себя, ненавидимъ ненавидя ево. Все наши действія происходятъ отъ любви къ себе и отъ ненависти къ другому. Не естествомъ но Моралью и Политикою склонны мы къ добродетели. Мораль есть познаніе премудрости Божіей и вечнаго устава покоющагося на неколеблемой славе. Политика есть познаніе премудрости человеческой и временнаго устава покоющагося на неколебимой пользе. Мораль безъ Политики безполезна, Политика безъ Морали безславна. Но оба сіи познанія толнко между собою сопряженны, что ни какимъ образомъ, одно безъ потерянія славы, а другое безъ потерянія пользы, разделенны быть не могутъ; ибо угожденіе Божеству не можетъ быти безъ угожденія человечеству, а угожденіе человечеству не можетъ быти безъ угожденія Божестзу. Не можно раздражити казиннаго человека не нарушая истинны, ни истинны, не нарушая челояечества. Ежели бы не было Бога; не было бы честности, и Мораль бы ненадобна была, а была бы надобна одна Политика. А ежели бы то было на свете развращенія; не было бы безчестности, и не надобна бы была Политика. Но Богъ есть, и ко благу существуетъ, а мы рождаемся къ худу, и исправляемся Моралью и Политикою. Но и со всею нашею добродетелью мы еще худы, съ тою только разностію, что одинъ другова хуже. А добродетелью должны мы не естеству нашему, но сей искре Божества, которую мы Моралью именуемъ, и на ней основанной Политике, Мораль и Политика делаютъ насъ, по размеру просвещенія разума и очищенія сердецъ, полезными общему благу. А безъ того бы человеки давно уже другъ друга безъ остатка истребили.