«Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу» - /Отк.2.6/. “Так и у тебя есть держащиеся учения николаитов,что Я ненавижу”. /Отк. 2.15/.
Что это за Николаиты? Это слово состоит, происходит из двух греческих слов: “niko” - «нико», “nikolaity” - «николаит», ”nikao” - “никао”, что, значит: означает «покорять». И Слово “lao” - “лао”. “Laos” - «лаос»означает «народ», или что значит “миряне”. Или другими словами «лаос» - это «церковь, тело». “Николаит” означает: “покоряющий мирян”.
Другими словами сделать какого-нибудь мужа, кого-нибудь над другими. Если прихожане были покорены, значит там, была и делала это какая-то «власть».
«Власть - обладающей возможностью подчинять своей воле, управлять или распоряжаться действиями других людей» - /БСЭ/. “Dominate” - властвовать, господствовать. «Таким образом, это имя обозначает одно и то же и их оба можно истолковать как порочный учитель, одержавший победу над народом и покоривший их ядовитой ереси» - /Баркли/.
«Николаиты - одна из многочисленных анти системных сект средневековья, следовавшая сатанинскому культу» - /Л.Гумилёв «От Руси до России», с.74/.
Николаитство - организация человеческого правления в церкви, как и всякое правление, подчиняет народ своим законам».
Баркли говорит: «Николаиты ободряли христианам пойти на компромисс с миром. Один английский богослов так характеризует учение николаитов: "Это была попытка установить разумный компромисс между установившимися обычаями греко-римского общества и сохранить как можно больше христианских норм жизни". Это новое учение николаитов больше всего затрагивало верхние слои общества, ибо именно им пришлось бы поступиться очень многим, если бы им пришлось соблюдать все христианские нормы. В представление Иоанна николаиты были хуже язычников, потому что это были враги в своем лагере. Николаиты не хотели отличаться от других; с практической точки зрения это были самые опасные враги, потому что, если бы их учение преуспевало, то оказалось бы, что не христианство изменило мир, а наоборот - мир изменил бы христианство».
Что происходило в той церкви, что ненавидел Бог? То, что происходило тогда, и позже. Очевидный факт, некто в той ранней церкви делал что-то такое, что покоряло прихожан и происходит сегодня, в точности передаётся значением слова «николаиты». Люди были каким-то образом подчинены, что абсолютно противоречило Слову Божьему.
Почему же это так ужасно?
Это ужасно, потому что Бог никогда не отдавал Своей церкви в руки избираемого руководства, как это делается в руководство баптистов которое движет, имея человеческие пристрастия. Бог предоставил свою церковь заботе уже назначенных Богом людей. Наполненных духом и живущих Словом Божьим, которые ведут народ, питая их, Словом Божьим. Он не разделил людей на классы так, чтобы массы были ведомы святым священством и наёмными пастырями. Это верно, что руководство должно быть святым, но тогда таким должно быть и всё собрание. И далее, в Слове нигде не сказано, чтобы священники или служители или тому подобные посредничали между Богом и людьми, и также не сказано, что они отделены в своём поклонении Господу. А сказано: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» - /1Тим.2.5
/.Бог желает, чтобы все вместе любили Его и служили Ему.
Николаитство разрушает эти наставления и вместо этого отделяет служителей от народа и ставит лидеров “над”, как господ, вместо того, чтобы им быть слугами. И это учение в первом периоде началось как дела. Как и сейчас. Можно об этом прочитать в журнале: «Миссионер»-2.2004
, автор статьи А.Шмидт:
«Как живёте сёстры, в братстве?
» Пишет в защиту лидерство сестёр в церкви такие слова: «В таком случае главная задача служителя - подготавливать лидеров-помощников… Сёстры?! Лидеры?! Да именно так».
Ну что же, тогда нужно разобраться, что же такое лидер?
Английское слово “leader“ - ведущий, руководитель, от “lead“ - вести. Глава, лицо, идущее первым в каком либо деле» (БСЭ). Итак, рассматривая статью, автор предлагает: «помогите сёстрам, … реализовать свой лидерский потенциал». А что у сестёр его нет? Заниматься домашним хозяйством это что не сестёр потенциал? Значит, понять можно так, дать власть сёстрам над братьями-мужчинами. Это начало того «николаитство» - покорять народ. Если в Откровении (2.6) Бог ненавидит всякое «николаитство», то автор статьи к этому призывает: «поможет развить женское служение и устранить дефицит лидеров-помощников». Это, значит, снять с себя ответственность и возложить на сестёр и сделать их лидером - николаитом. И Бог пусть с них спрашивает. Но это не соответствует Писанию! Писание говорит: «И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты?» - /Быт.3.9/. Бог будет спрашивать с руководящих братьев в любом случае. Как и написано: «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, …учить и вводить в заблуждение рабов Моих…/Отк.2.20/.
И это предупреждается что ни «старшим» лидером, ни епископом, сёстры не могут быть в церкви.
Проблема находится в двух словах: “старшие
” по греч. — пресвитерос, и “попечители”
греч.— эпископос. Хотя Писание показывает, что в каждой церкви находится несколько старших, некоторые (среди них Игнатий) начали учить, что эта идея епископа состояла в том, чтобы иметь превосходство или же власть и контроль над старшими. Вся истина в том, что слово “старший” означает, кто есть этот человек, в то время как слово “епископ” означает функцию того же самого человека. «Старшим» является определённый человек. Епископ — это функция этого человека. “Старший” всегда относится просто к человеческому хронологическому возрасту в Господе. Он старший не потому, что он выбран или поставлен и т.д., но потому что он старше. Он более закалённый, подготовленный, не новичок, надёжный благодаря опыту, и доказанному длительное время христианскому опыту
Но нет, епископы не придерживались посланий Павла, но, скорее всего, они прибыли к Павлу, потому что он позвал старших из Ефеса в Милит. (Деян. 20.17 гл. ). В 17-м стихе написано, что были позваны “старшие”, и затем в 28-м стихе они названы блюстителями, попечителями (епископами). И эти епископы (несомненно, с политическим уклоном ума и желающие власти) настаивали, чтобы Павел слову “попечители” придал большее значение, чем просто местный старший (пресвитерос), с официальным качеством только в его собственной церкви. И Павел говорит: «И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» - /Деян.20.30/ . Они теперь представляли себе епископа как имеющего власть над многими местными лидерами. Такое понятие не соответствовало ни Писанию, ни истории. Однако, даже такой видный человек, как Поликарп склонялся к такому устройству. Таким образом, то, что в первом периоде началось как дела, стало учением и так по сей день. Епископы всё ещё претендуют, на власть контролировать, людей и поступать с ними по своему желанию, размещая их в служении, где они пожелают.
Это есть анти - Слово и анти - Христос. Это отвергает руководство Святого Духа, Который сказал: «Отделите Мне Павла и Варнаву на дело, к которому Я призвал их” - /Деян.13.2/. “Иисус же, подозвав их, Сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими, Но между вами да не будет так; а кто хочет между вами быть большим да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служила но чтобы послужить и отдать жизнь Свою для искупления многих» - /Матфея 20:25-28/. “А вы не называйтесь учителями ибо один у вас Учитель Христос а вы все братья; и отцом Себе не называйте никого на земле, ибо один у Вас Отец, Который на небесах”-/Мат. 23:8.9/.
Чтобы ещё больше это прояснить позвольте объяснить николаитство следующим образом. Вы помните, что cказано в Отк. 13:3 “И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена; но эта смертельная рана исцелена. И дивилась вся земля, следя за зверем”.
Теперь мы знаем, что раненой головой была языческая Римская Империя, эта великая мировая политическая сила. Эта голова вновь поднялась как “Рим Католическая духовная империя». Что делал политический языческий Рим для основания своего успеха? Он “разделял и покорял
” Это было самим зерном Рима разделять и властвовать. Его железные зубы разрывали и поглощали. Тот, кого он разрывал и поглощал, восстать уже не мог. Как было с Карфагеном, который он разбил “в пух и прах”. Те же самые железные семена сохранились в нём, когда он поднялся, как ложная церковь и его политика осталась та же самая, «разделять и властвовать». Это николаитство и Бог это ненавидит
.
Это общеизвестно исторический факт, что когда эта грубая ошибка закралась в церковь, люди начали соперничать за эту должность епископа, в результате чего это положение отдавалось более образованным и материально преуспевающим людям с политическим складом ума. Человеческие знания и программа начали занимать место Божественной мудрости, Святой Дух уже больше не контролировал. Это было действительно трагичное зло, жуткая трагедии, ибо епископы начали утверждать, что от служителя уже больше не требовался ни явный христианский характер, ни Слово или обряды в церкви, но важными считались хлеб и вино и церемония. Это позволило нечистым людям (совратителям) разрывать паству в разные стороны.
После человеческого учения о возвышении епископов на место, не отведён им Писанием, следующим шагом была раздача титулов, которые выстроились в религиозную иерархию. Ибо вскоре над епископами поднялись, архиепископы и над архиепископами кардиналы и во времена Бонифация уже над всеми был папа, Понтифик.
Конечным результатом этого учения николаитов и смешения христианства с вавилонством должно было стать то, что увидел Иезекииль, «И вошёл я, и вижу; и вот всякие изображения пресмыкающихся и мерзких зверей, и все идолы дома Израилева, написанные по стенам кругом” - /Иез. 8:10/. “И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал великий Вавилон, и сделался жилищем лесов и пристанищем всякому грязному духу, и клеткой всякой нечистой и отвратительной птице, ибо вином ярости своего блудодеяния она напоила все народы” - /Отк. 18:2/.
Так вот, это учение николаитов, эти правила, установленные в церкви, многие люди не особенно улавливали, потому что они могли читать разрозненные послания или очерки о Слове, написанные некоторыми благочестивыми людьми.
Итак, что сделала церковь ("лжецерковь")?
Она отлучила праведных учителей и сожгла свитки. Они говорили: “Нужно специальное образование, чтобы читать и понимать Слово. Ведь даже Пётр сказал, что: «во всех посланиях, в которых, что писал Павел, есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутверждённые, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» - /2Петр.3.16/.
Отобрав от людей Слово, вскоре заставили людей слушать и делать только то, что скажет им священник. Это они называли Богом и Его святым Словом. Они завладели умами и жизнью людей и сделали их слугами деспотического священства и подчинения баптистского руководство. Разве в баптистских церквях не происходит основа николаитство, когда говорят: встань перед всеми и покайся, тогда мы тебя примем в своё общество. Это что, как понять? Есть каждому над, чем подумать и принять решение.
Из этого ясно: начало восстановление николаитство. Понимаете, если вы уберёте Слово Божье и движение Духа как средство поклонения: «истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» - /Иоан.4.23/.
Тогда придётся предложить людям взамен другую форму поклонения, а эта замена означает николаитство.
О Николаитах в Библии упоминается в Откровении 2:6
«Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу» и в Откровении 2:15 «Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу».
По одной из версий, Николаты получили своё название по имени Николая – прозелита из Антиохии, одного из семи служителей Иерусалимской церкви: Деяния 6:5 «И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников».
По другой версии, название секты Николаитов – имя символическое, представляющее собой перевод на греческий язык еврейского имени Валаам. Имя Валаам с иврита переводится как «развратитель» или «разрушитель народа» , а имя Николай с греческого переводится как «победитель народа» .
Со временем секта Николаитов преобразовалась в секту гностиков. «Гностицизм понимал спасение исключительно как духовное познание, для которого внешнее поведение человека, его поступки не имеют никакого значения; истинное познание, по мнению гностиков, само по себе делает человека совершенным»
«Николаитами» в первых веках нашей эры называли группу лжеучителей, приверженцы которой были распространены среди христиан, уверовавших из язычников: в частности в Эфесской (Откровение 2:6
) и Пергамской (Откровение 2:14-15
) церквах.
В противовес Библейскому учению о святости и воздержании они проповедовали учение о «свободе вседозволенности во Христе».
Так, они объявили дозволенными жертвы идолам (разрешив употреблять в пищу идоложертвенное) и любодейство (то есть различного рода сексуальный блуд).
Библия приравнивает учение николаитов к учению Валаама, который ввёл Израиль в грех, позволив народу Божьему есть идоложертвенное и блудить.
О возмездии за подобные дела и ложное учение Новый Завет говорит следующее:
2-е Послание Петра 2:1-3, 12-15
«Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.
И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении.
И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет…
Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся.
Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами.
Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия.
Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную»
.
Послание Иуды 11:4, 7-8, 11
«Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа…
Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти…
Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей»
.
Николаиты являлись группой, которая развращала Божьих людей, представляя им компромисс с культурой их времени.
Другая попытка идентифицировать николаитов достаточно популярна в некоторых богословских кругах. В этом случае внимание уделяется значению имени «николаиты» (νικᾷ и λαόν означают соответственно «побеждать, завоевывать» и «люди»), и выдвигается мнение, что эта группа угнетала рядовых членов церкви, развивая сложную систему церковной иерархии. Однако, это объяснение больше определено современными понятиями, и нет никакого доказательства, что это было вопросом в первом столетии. Нужно отметить, что этимология очень часто опасна для определения истинного значения термина. Более того, в самом тексте нет ничего, что поддерживало бы такое понимание.
Решение мы находим в отождествлении николаитов с «учением Валаама» (Откр 2:14-15). С одной стороны, у нас есть все основания полагать, что Николай был реальной личностью, с другой стороны, как учили многие раввины, – имя Николай является греческим эквивалентом еврейского Валаам (Νικολαΐτης составлено из νικᾷ + λαόν, точно так же как и Βαλαάυ, т.е. בִּלְעָם, составлено из בְּלַם + אָם, «уничтожил, поглотил, победил» + «люди»).
Вполне возможно, здесь игра слов: последователи некого Николая учили тому же, что и Валаам Ветхого Завета. И мы видим, как эта интерпретация более всего соответствует тексту и ситуации первого века.
Иоанн отождествляет учение Валаама с двумя проблемами: «они ели идоложертвенное» и «любодействовали». Ранняя церковь постоянно боролась с проблемой компромисса с язычеством (1Кор. 8-10; Деян. 15:20, 29; 1Кор. 5:1; 6:12-20; Евр. 13:4, Числ 25:1-18).
Николаиты являлись группой, которая развращала Божьих людей, представляя им компромисс с культурой их времени. Вместо того, чтобы поклоняться Богу и Ему одному, они предполагали, что для христианина допустимо участвовать в патриотических церемониях (праздники, ассоциирующиеся с поклонением императору). Возможно, что как часть этих церемоний или же как отдельную сферу компромисса они дозволяли прелюбодеяние и проституцию.
Николаиты поощряли христиан идти на компромисс с миром. Это была попытка установить разумный компромисс между установившимися обычаями греко-римского общества и сохранением как можно больше христианских норм жизни. Это новое учение николаитов больше всего затрагивало верхние слои общества, ибо именно им пришлось бы поступиться очень многим, если бы им пришлось соблюдать все христианские нормы.
В то время как сами проблемы могут отличаться, подобные компромиссы угрожают современной церкви. Каждое общество имеет своих «идолов», и очень часто от членов общества ожидается поклонение этим «идолам» или подражание традициям общества. «Николаиты» встречаются и сегодня среди нас. И хотя они под разными именами, но суть их одна: компромисс с миром.
Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу» (Откр. 2:15).Что же означает слово «Николаит»?. Это слово происходит из двух греческих слов: «niko” – «нико», «nikolaity” – «николаит», ”nikao” - «никао”, что, значит: означает «покорять». И Слово «lao” - «лао”. «Laos” - «лаос» означает «народ», или что значит «миряне”. Или другими словами «лаос» – это «церковь, тело». Итак, «Николаит” означает: «покоряющий мирян”. Из самого значения слова «Николаит» мы видим, Николаиты чему-то покоряли мирян. Когда Апостолы закончили свой жизненный путь, то через какое-то время восстала одна из самых мощных организации, через которую и начал свою деятельность дух Николаитства. Дух Николаитства - это дух господства и покорения мирян (людей из мира) не Слову Божьему, а покорение личности и человеческой религиозной власти, которая была установлена не Богом, а людьми.
Когда Бог ставит человека апостолом, пастырем, пророком, учителем или евангелистом, то тот не имеет право господствовать над людьми, а наоборот, подавать пример им своей жизнью и проявлять заботу и попечение о народе Божьем. Служитель должен осознавать, что это Божий народ, которые принадлежит Ему и не господствовать над ним. Но сегодня мы видим нечто противоположное. В наше время очень крепко утвердилось господство многих служителей над наследием Божьим. Сегодня Николаитство очень сильно развивается в протестантизме. В церквях устанавливается полный тотальный контроль над людьми, заключающийся в том, что человек без разрешения пастора не может даже, грубо говоря, и «пальцем пошевелить». Мы знаем, что в некоторых общинах пастор становится своего рода дверью к Богу. Некоторые даже берут слова Христа, Который сказал, что Он дверь овцам и ставят себя в статус Иисуса Христа говоря: «Я дверь в церковь Божью». То есть без их благословения, никто не может ничего сделать, включаю создание семьи, поездку в другой город и т.д. Вместо того, чтобы перевязывать «раны» народа Божьего, кормить здоровой духовной пищей и заботится, они контролируют во всем людей. Пастора, движимые духом Николаитства - это люди, которые захватываю власть в свои руки, и начинают господствовать над народом Божьим. Такие «служители» и есть Николаиты нашего времени.
Конечно же, все свои человеческие доктрины и теории они сплетают со Словом Божьим. Очень излюбленным местом Писания Николаитов являются стихи, где говорится о повиновении старшим. Они очень часто употребляют их в своих учениях, устанавливая через это свой тотальный контроль над людьми. Конечно, мы должны повиноваться пресвитеру, епископу и пастырю, который в свою очередь повинуется Богу, имеет Его характер и действительно с любовью заботится об овцах. Но николаиты вошли во власть с корыстью, чтобы господствовать над людьми. Они начинают контролировать все, что только возможно в вашей жизни. Некоторые из пасторов, находящихся под влияние духа Николаитства любят, чтобы вы приносили им десятины не как иначе, как в конвертах с именем и фамилией, где работаешь, какой имеешь достаток и т.д. Это делается для того, чтобы иметь над вами контроль, а не потому, что Бог не сможет вас благословить, если вы не сделаете так. Апостол Павел и другие апостолы никогда не брали власть над народом Божьим. Только Дух Святой может контролировать вашу жизнь. Никакой человек не имеет права этого делать.
Многие проповедники и пастора рассматривают прихожан своих церквей как источник своего существования. Николаиты считают, что руководство Божье должно тесно сочетаться с руководством человеческим. В некоторых церквях пастора становятся такими мини папами, и устанавливается их непогрешимы авторитет. У них есть такая свита под названием «братский совет», которая выставляет пастора непогрешимым, неприкосновенным и чуть ли не идеальным человеком. Николаиты считают, что управление в церкви должно происходить не только через Слово Божье и человеческим. Тем самым они по плоти начали ставить на служение тех людей, которых сами считают нужным поставить, а не Господь, делая людей полностью подотчетными себе. Они так же учат, что через послушание им, люди получат помазание, которое они имеют. Их излюбленными местами Писания являются те, которые говорят о послушании и повиновении. Они используют их, чтобы заставить людей безоговорочно повиноваться всякому их учению и слову. Некоторые пастора сегодня назначены вышестоящими служителями-николаитами, а не поставлены Богом. Если пастора поставил на служение Бог, то он никогда не будет господствовать над Его народом, а если он имеет незаконную духовную власть, то это будет проявляться в тотальном контроле над людьми. В этом и есть отличие истинных пасторов от наемников.
Итак, Николаитство – это человеческая система правления в церкви. Николаиты ставят себя вместо Святого Духа, свергая Его власть умышлено или нет. По Писанию, мы должны во всем советоваться со Святым Духом, но Николаиты таким образом устанавливают тотальный контроль в церкви, что люди во всем должны советоваться с ними и без их разрешения ничего не могут делать. Это и означает, занять место Святого Духа. Это дьявольское учение проникшее в церковь, которое Бог ненавидит. Это учение ставит служителей в особый ранг, но Писание говорит нам, что пред Господом мы все равны и искуплены Его драгоценной Кровью. Разве не сказал Иисус Христос: «Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». (Матф.20:25-28). По мирской системе сатаны, начальники господствуют над подчиненными, но в Царстве Божьем другие законы, и те, кто не желают подчиняться им, находятся вне этого Царства. В церкви Христа существует такой закон: «Кто хочет быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым, да будет вам рабом». Но Николаитов этот закон не устраивает. Они не желают быть слугами. Они любят власть и уважение.
Иисус Христос никогда не устанавливал иерархию. Мы видим, что наш Господь, Который есть Бог, никогда не вел Себя как господствующий над двенадцатью учениками. Он не вел Себя как стоящий над Ними. Не ученики мыли Ему ноги во время вечери, а Он им мыл, показывая тем самым пример.
Павел сказал: «Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими». (1Фесс.2:7). Николаиты придерживаются другого мнения. Они корыстолюбивы и желают держать свой контроль над всеми. Для этого они и установили иерархическую систему, где каждый должен быть подотчетен старшему, а тот в свою очередь еще старшему.
Конечно же, церковь должна быть подчинена служителю, но служителю, который управляет Церковью не своим духом, не по своему желанию, а по учению Иисуса Христа. Если пастор руководит церковью по учению Христа, тогда верно слово: «Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого» (1Фесс.4:8). Но это верно только в том случае, если Дух Святой через него пасет церковь. Но если пастор управляет церковью не по учению Христа, то он не может говорить, что люди непокорны Богу, если не покоряются ему. Как раз получается наоборот в данном случае. «Непокорные» могут быть на самом деле покорны Богу, поэтому и противятся не Божьему правлению пастора. И это Дух Святой открывает им глаза на его безбожное правление. Но таковых называют бунтарями и быстренько от них избавляются.
Да, в церкви есть епископы, пастора, учителя и т.д., но это люди должны учить народ Божий следовать за Христом, имея личное водительство Духом Святым, а не господствовать своим человеческим духом над наследием Божьим. Бог через Писание нам говорит «… все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14). Дети Божьи не водимы пресвитером, или епископом, или пастором. Они водимы Духом Божьим. А кем вы водимы сегодня?
Пастырь, поставленный Богом, никогда не будет указывать людям, куда им идти; что им читать, а что не читать; какие проповеди им слушать, а какие нет; в какую церковь пойти на общение, а в какую не пойти; с кем общаться, а с кем нет. Но он как брат во Христе просто старается помочь в каких-то вопросах тем, кто еще чего-то не понимают, но не контролирует. Но Николаиты берут место Писания, где говорится: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава – Бог». (1Кор.11:3) и вставляют между Христом и мужем целую не библейскую иерархию. Павел ясно сказал, что жене глава муж, а мужу глава Христос и все! Какой пастор может быть ему главой, а пастору – старший пастор, а тому епископ и т.д.? Это заблуждение. Нигде Бог не сказал, что пастор – это глава церкви. Написано ясно и понятно: «И Он есть глава тела Церкви» (Кол.1:18), а не пастор или епископ. Иисус Христос руководит церковью через личное водительство Духом Святым и через тех, кто послушен Его учению и кто является слугой Его народу, а не господином.
Кто такой пастырь? Это обычный человек, обычный брат, которого Бог наделяет талантом терпеливо и с любовью заботиться о Его детях. Но он не ставится в церкви вместо Иисуса Христа. Нигде мы не видим, чтобы Бог наделил властью пастыря главенствовать над церковью Иисуса Христа.
Посмотрите, что говорит Писание о старшинстве в среде верующих. «Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом, поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть НИЧТО, а все Бог возращающий» (1 Кор.3:5). Вы видите, что Апостол Павел говорит? Насаждающий – Апостол и поливающий – пастор есть НИЧТО. Апостолы, пастыри, епископы и др. есть НИЧТО, т.е. они не являются какими-то особенными помазанниками, чем себя сделали сегодня Николаиты. Они обычные братья во Христе Иисусе, которые помогают народу Божьему вырасти в духовный возраст Христа и наладить с Ним близкие взаимоотношения.
Павел так же написал: «Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь» (1Кор.3:4-5). Мы видим, что Апостолы и пастора всего лишь слуги, которые должны служить людям и не более. Не они приводят вас к духовному возрастанию, а Господь. Но в некоторых деноминациях и церквях, пасторов и епископов превознесли чуть ли не до уровня Христа.
Если в вашей церкви во всем нужно спрашивать разрешения у пастора, куда пойти и куда поехать, то это не правильно. Вы должны быть водимы Святым Духом. Пастор может только посоветовать, но решение принимаете только вы. Пастор так же может только подтвердить то, что вам уже открыл Господь, но вы никогда не должны строить свою жизнь, принимать какие-либо решения по словам, сказанным вам пастором.
Слово Божье нам говорит, что есть только один посредник между Богом и людьми – это Иисус Христос. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим.2:5). Только Иисус Христос может быть посредником между нами и Богом. Никакой пастор, как бы он ни был помазан, не имеет права быть посредником между церковью и Богом, а так же господином над церковью и ее главою. Сам Господь Иисус Христос ведет Свою церковь посредством Своего Слова, ведь написано, что все водимые Духом Святым, суть сыны Божьи. Иисус Христос правит Своей церковью (каждым в отдельности чадом Божьим), через водительство Духом Святым, а не через водительство пастором. Пастырь имеет право только лишь присматривать за людьми и подсказывать там, где ему говорит это делать Дух Святой.
Если в церкви правит дух Николаитства, то обязательно там будет утверждаться учение Валаама. Вы знаете, если читали Библию, что Валаам имел дары от Бога, но был корыстолюбив. Николаиты делают так, что вы начинаете подчиняться не словам Иисуса Христа, а им. Дух Святой оставляет такие общины, где правит дух Николаитства и эти общины уже нельзя назвать церковью Христа. Там начинают править такие духи как:
1). Дух Искариотства, который выражается в любви к деньгам. В таких общинах любят говорить о деньгах, богатстве, процветании и успехе, а так же заставляют приносить подписанные конверты с десятинами.
2). Дух Валаамства, находящийся в пасторах, имеющих дары, но любящих деньги, и готовых высвобождать проклятия на тех, кто не приносит десятины; любящих запугивать адом тех, кто в чем-то не согласен с ними.
3). Дух Деатрифизма, который проявляется в соперничестве и любви к первенству.
4). Дух Иезавели, который часто может использовать женщин, которые являются «правой рукой» пастора, руководя им и побуждая принимать те, или иные решения.
5). Дух Антихриста, который во всем противостоит Христу, и что выражается в том, что пастор становится на место Христа, контролируя во всем людей и становясь их личным путеводителем.
Вот что происходит в таких общинах, но большинство находящихся в них людей настолько духовно слепы, что не способны разглядеть все это беззаконие. Весь ужас в том, что когда эти люди придут ко Христу, то Он скажет им: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:20-23). Если вы как христианин не водимы Духом Святым, то рискуете оказаться среди тех, кто будет отвергнут Господом. Перестаньте быть водимы своими лидерами и пасторами. Ищите во всем водительства Божьего и будьте послушны Христу. А если в вашей «церкви» невозможно одновременно быть послушным учению Христа, Его водительству и быть послушным пастору, то бегите с этой «церкви».
Христос сказал: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине»? (Иоан.4:24). Поклоняетесь ли вы Богу в истине Слова Божьего? Если дух Николаитства правит в вашей общине, то это просто невозможно делать. Когда учение Иисуса Христа извращается, то это уже не поклонение в истине Богу. Это поклонение в духе антихриста в соответствии с учением Николаитства. В таком случае в общине устанавливается сатанинский контроль, и люди начинают поклоняться не в духе истины Священного Писания, а в духе антихриста, который ослепляет глаза и сердца людей. Ослепленные верующие будут уверенны, что только они знают в полноте истину, что их церковь самая правильная, а пастор неприкасаемый помазанник.
Кто такие николаиты? Если возможно, ответьте, пожалуйста, кем они (николаиты) представлены в настоящее время?
Отвечает игумен Амвросий (Ермаков):
В Апокалипсисе, в посланиях Малоазийским Церквам, обличаются еретики, которые именуются николаитами. Свое название они получили от одного из семи диаконов, упоминаемых в книге Деяний Святых Апостолов (6,5),- Николая Антиохийца, обращенного из язычников. Увы, и среди апостолов был предатель Иуда, и среди семи диаконов - вышеупомянутый Николай. Николаиты проповедовали компромисс с язычеством и вели полуязыческий образ жизни, "побеждая" чувственность через удовлетворение чувственных страстей. Свидетельства о безнравственной жизни николаитов можно найти у св. Иринея Лионского, Тертуллиана, Климента Александрийского.
Познания бессилия злого духовного мира и достижение свободы от зла николаиты пытались достичь с помощью познания "глубин сатанинских" (Откр. 2, 24). Собственно говоря, николаиты - это предшественники гностиков, предпринявших смелую попытку "дополнить" христианство восточными религиозными верованиями и греческой философией. Вот как изображает св. Ириней Лионский противоестественное смешение гностиками языческих и христианских понятий:
"...как если бы кто, взяв царское изображение, прекрасно сделанное умным художником из драгоценных камней, уничтожил бы представленный вид человека, представил бы и привел бы в другой вид эти камни и сделал бы из них образ пса или лисицы, и об этом негодном произведении отзывался бы потом и говорил: вот то самое прекрасное царское изображение, которое произвел умный художник".
В настоящее время есть, к сожалению, деноминации, называющие себя христианскими, но узаконившие в своей жизни то, что никоим образом не согласуется с христианством. Таковыми являются, например, некоторые протестантские конфессии, объявившие нормой жизни противоестественные отношения; гностические идеи находят свое выражение у последователей Рерихов, Блаватской и им подобных.
Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
Откровение 2:6
Вас когда-нибудь интересовало, кто такие эти николаиты, о которых упоминается в книге Откровение? Кем бы они ни были, Иисусу было омерзительно их учение и ненавистны их дела. Давайте сегодня вникнем в этот вопрос и выясним отличительные черты николаитов. Почему их учение заслуживало порицания? Какие дела они совершали и чем вызвали у Иисуса такую реакцию?
Давайте начнём с Откровения 2:6, где Иисус обращается к Ефесской церкви: «Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу». Иисус был доволен тем, что церковь в Ефесе ненавидела дела николаитов, которые и Он ненавидел. Слово «ненавидеть» очень весомо по своему значению, поэтому давайте его рассмотрим. Греческое слово miseo - «ненавидеть», также переводится питать отвращение, находить очень омерзительным и описывает человека, который испытывает глубоко укоренившуюся враждебность к тому, что находит совершенно неприятным или даже ужасным. Он не только ненавидит это, но и полностью отвергает. Это не просто неприязнь, это настоящая ненависть.
Николаиты получили своё имя от греческого слова nikolaos, которое состоит из слов nikos - побеждать, подчинять и laos - люди. От второго слова произошло английское слово laity - миряне. Вместе они образуют слово Nicolas, которое означает: тот, кто побеждает людей и подчиняет их. Отсюда следует, что николаиты побеждали людей и подчиняли их себе.
Ирений и Ипполит, два служителя первоапостольской церкви, которые записывали многие события, происходившие в то время в церкви, сообщали, что николаиты были последователями Николая Антиохийца, которого посвятили в дьяконы: «И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращённого из язычников» (Деяния 6:5).
О некоторых из тех, кого выбрали в дьяконы, мы знаем много, о других же не знаем почти ничего. Например, мы знаем, что главным критерием при отборе дьяконов стало то, чтобы они были «изведаны, исполнены Святого Духа и мудрости» (стих 3). После избрания их представили апостолам, которые и возложили на них руки, тем самым официально назначив их дьяконами.
Как и другие избранные, Стефан был изведан, исполнен Святого Духа и мудрости. Но в книге Деяния Апостолов 6:5 есть одно упоминание о Стефане, которое относилось только к нему. Там говорится: «…избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого…» Его крепкая вера и послужила причиной того, о чём говорится в 8-м стихе этой же главы: «А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе».
Стефан был призванный Богом благовестник и стал первым в истории Церкви мучеником, убитым по одобрению Савла Тарсянина (впоследствии ставшим апостолом Павлом) (см. Деяния 7:58–8:1). Дьяконское служение стало для Стефана «испытательным полигоном» и подготовило его к служению благовестника. Имя Стефан, на греческом stephanos, значит венец. Это стоит отметить, ведь он стал первым, кто получил венец мученика.
Филипп тоже был в числе других шести человек, посвящённых в дьяконы. Но потом он перешёл в служение благовестника (см. Деяния 21:8). У него было четыре дочери, которые пророчествовали (стих 9). Дьяконское служение и подготовило Филиппа к служению благовестника. Имя Филипп означает любитель лошадей. Оно символизировало человека, бегающего с той же лёгкостью и резвостью, что и лошади, - подходящее имя для новозаветного благовестника, которому приходится быть проворным, неся народам евангельскую весть.
Об этом члене дьяконского служения известно очень мало. Его имя, Прохор, состоит из приставки pro - впереди, указывающей на лидерское положение, и корня chorus - танец, от которого произошло слово хореография. Отсюда следует вывод, что это не имя, а прозвище, которое ему дали потому, что он был главным руководителем танца в какой-то школе, театре или музыкальной постановке. Этому предположению нет никакого доказательства, но его имя всё же говорит о такой вероятности.
Никанор
Этот неизвестный брат тоже был «изведан, исполнен Святого Духа и мудрости». Больше о нём ничего неизвестно. В Новом Завете о нём больше не упоминается. Имя Никанор означает завоеватель.
Как и о Никаноре, о Тимоне известно только то, что он также был «изведан, исполнен Святого Духа и мудрости». Его имя означает благородный, высокой ценности.
Кроме того, о чём говорится в 6-й главе книги Деяния, о Пармене не известно больше ничего. Его имя состоит из приставки para - рядом и корня meno - оставаться, пребывать. Целиком его имя означает держаться рядом и передаёт смысл быть преданным, верным.
Николай
Николай был Антиохийцем, обращённым из язычников. Некогда язычник, впоследствии он перешёл в иудейскую веру. Затем у него было второе обращение: из иудаизма в христианство. На основании этих сведений, о Николае Антиохийце можно сказать следующее:
* Он пришёл из язычества, а значит, имел глубокие языческие корни, чего нельзя сказать о других шести дьяконах - по происхождению иудеях. Языческое прошлое Николая указывает на то, что раньше он занимался оккультной практикой.
* Он не побоялся противостать языческим верованиям, что подтверждается его двойным обращением. Обращение в иудаизм отделило его от семьи и друзей. А это указывает на то, что он не переживал по поводу мнения о себе других людей.
* Он был свободомыслящим человеком, открытым для новых идей и понятий. Иудаизм сильно отличался от язычества и связанного с ним оккультного мира, в котором он рос и воспитывался. Его переход от язычества к иудаизму указывает на его либерализм во взглядах, в то время как большинство язычников иудаизм раздражал. И он не боялся перенять новый образ мышления.
* Его обращение к Христу было вторым переходом из одной религии в другую.
Мы не знаем, сколько раз он переходил от одной языческой веры в другую, прежде чем оставить язычество. Его способность легко менять веру говорит о том, что он не боялся на полпути повернуться и пойти в противоположном направлении. Как писали старейшины первоапостольской церкви, Николай призывал к компромиссу, уверяя, что полное отделение христианства от оккультного язычества не так уж и важно. Судя по этим записям, Николай Антиохиец настолько погряз в оккультизме, погрузился в иудаизм и увлёкся христианством, что спокойно со всем этим уживался. Ему ничего не стоило смешивать эти верования, что-то выдумывать, и он не видел причин, почему бы верующим не дружить с теми, кто погружён в чёрную магию и многочисленные мистические культы.
Оккультизм был главной силой, которая противостояла верующим первоапостольской церкви. В Ефесе самой распространённой языческой религией было поклонение Диане (Артемиде). В этом городе процветало идолопоклонство, но Диана была главным объектом оккультного поклонения. В Пергаме было множество мрачных, зловещих форм оккультизма, из-за чего Пергам считался самым нечистым, безнравственным городом того времени. В обоих этих городах приверженцы языческих религий избивали верующих и устраивали на них жестокие гонения, потому что те противостояли язычеству гораздо интенсивнее, чем в других городах.
Верующим было очень тяжело жить посреди всех этих языческих святынь, потому что язычество было главным в жизни этих городов. Молодые или неутверждённые верующие легко оставляли язычество и так же легко возвращались к нему, ведь большинство их друзей и родственников оставались язычниками. Обращённому из язычества было очень трудно не поддаваться влиянию языческого мира.
Важно отметить, что дела и учения николаитов распространялись в церквях только этих двух языческих городов. Суть учения, очевидно, заключалась в пропаганде того, что стоять одной ногой в язычестве, а другой - в христианстве вполне естественно, и, чтобы быть христианином, совсем не обязательно столь категорично отделяться от языческого мира. Вот это и было то самое учение николаитов, которое ненавидел Иисус. Это учение привело к слабому подобию христианства, бессильному и маловерному, так сказать, мирскому христианству.
Из-за своих глубоких языческих корней Николай вполне терпимо относился к оккультизму. Он вырос в оккультной атмосфере, поэтому не считал, что язычество может быть вредным или даже опасным. Это искажённое понимание привело к распространению свободных взглядов, в свете которых верующих призывали не отделяться от мира. Вот, по мнению многих исследователей Библии, во что верили и чем занимались николаиты.
Приверженцы этого учения потерпели полное фиаско. Если верующие идут на компромисс со святостью, Святой Дух не может действовать в их жизни во всей полноте. Вот почему этот разговор о Николае Антиохийце так важен. Злые плоды учения Николая побуждали людей к мирским делам, позволяли грешить и не стремиться жить благочестиво. В этом смысле он действительно завоевал людей.
Для того чтобы у нас было ясное представление об учении николаитов, Бог сравнил их учение и дела с действиями Валаама: «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу» (Откровение 2:14–15).
Когда Валааму не удалось совратить Божий народ одним способом, он использовал другой: соблазнил израильтян вести разнузданную, похотливую жизнь, дразня их проститутками Моава. «И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору…» (Числа 25:1–3).
Как тогда мужи израильские пошли на уступку с миром и лжерелигиями, так и теперь николаиты своим учением призывали верующих пойти на такую же уступку. Как вы хорошо понимаете, компромисс с благочестием приведёт христиан к полному бессилию. Вот почему Иисус ненавидел учение и дела николаитов.